墨遇见砚是最好的缘分

发布时间:2018-10-28 00:00:00    点击:186   

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书窗中明几净榻

不可缺者香也

然沉水香不如闻花香

闻花香不如听茗香

听茗香不如观墨香

墨香非兰非麝

非色非味

逆于鼻

沁于目

故曰观也

人知观墨之香,可与墨语







方瑞生在他所著的”墨海”中列举了好墨的九条特征:

一曰黝,色正玄也。

黝,带蓝紫色的黑。就是说“黑里透紫,有光泽”。玄,深奥、变化多端。所以说好墨的颜色应该是黑里透紫光,有变化。现代用工业碳黑制造的墨,黑度很高,但被形容为死黑,故不为人所重。所以墨色是墨的第一要义。



二曰坚,边际可以削木。

这是比喻墨质坚固,磨口锋利。古人制墨时对杵、鎚是有数量要求的。明方于鲁的墨谱中说:“古法合墨,入铁臼中捣三万杵,可过不可少,亦甚言之耳。今则捣以木臼,隐以金椎,过数百则凝。复蒸之数蒸,则胶解。过五千杵,墨凝而坚,不复能杵矣!故杵用强有力者,袖数斤铁椎乃佳耳”。杵鎚是造墨最费力的工序, 现在往往用轧机取代,,哪能出好墨。





三曰香,别有一种清气,非关脑麝。

所谓“墨香”,古人并不是指“脑麝”等药材的香味,而是求之於气味之外。明代文人宋比玉曰:“书窗中明几净榻,不可缺者香也,然沉水香不如闻花香,闻花香不如听茗香,听茗香不如观墨香。墨香非兰非麝,非色非味,逆于鼻,沁于目,故曰观也。人知观墨之香,可与墨语。” 在文人眼中,墨香就像古书香一样,自有一种特别可爱的香气。





四曰润,光润如玉也。

徽墨始祖、唐未著名墨工李廷珪就称自己造的墨为“乌玉玦”。东坡先生有诗“辛勤破子夜,收此一寸玉。”把墨比喻成玉是因为佳墨也的确有光润如玉的性质,可以像玉一样把玩。



五曰清,在砚无丝沐。







六曰滑,磨无声也。

烟轻胶清的墨研成的墨汁,清如止水,不会滞笔。不但磨无声,而且会与佳砚“相恋”。研磨时,你会有墨与砚互相吸引的微妙感觉。这是只有烟轻胶清,配料无杂,杵透蒸熟的墨才能具有的特性。


七曰泽,在纸光泽如漆。

光泽如漆是文人对墨的又一要求,所谓“一点如漆”,就是墨色要有神气、要“湛湛如小儿目睛”。这是非常形象化的比喻,是鉴墨的真经。


八曰雅,形制不俗也。

墨在唐宋时期,由实用品进展成艺术品、收藏品。形制也由螺、丸等由墨工随手捏制的形状,进化成用型模制成具有图案、形状可供赏玩的艺术品。东坡先生的 “墨成不敢用,进入蓬莱宫。”的赞墨诗,说明他已把墨当成了艺术品收藏了。到了明代,发明了“七木印脱”墨模,使得可以在墨的正、背、顶、底以及侧面都可以制作图案和文字。明万历墨工方于鲁的墨谱收录有三百八十余式图案,由当时的著名文人方佰玉、李本宁,画家丁南羽、吴左千等帮助编制,成为了中国制墨史上第一部品式有经,追逐典雅,品类浩穰的墨谱。所以使用和观赏他的墨,能感受到中国传统文化的气息。也是后人竞向模仿的范本。


 


九曰古,年久胶败,墨调也。


古人言:“百年如石,一点如漆。”又说:“墨未百余年不能全也。”指的是胶一定要经过较长时间,其性能才能达到稳定。古人制墨用重胶,制墨时要用解胶的药物。这里的“败”并不指“坏”的意思,不是指墨因为受潮而生霉变酥的现象,而是指胶性退尽,这样才能“墨调如水”,才能“挥笔自如”。




砚,心之介,德之操,艺之媒也⋯

中国文人素来以文立言,以行立德,以品立格,以砚传思达艺是也。

苏轼,米芾,叶小鸾,高南阜,纪晓岚,黄莘田,汪鋆,袁沛,祁焕,金农,端方等历代文人雅士,无不以砚呈品,以砚铭心,以砚为友,以砚为藏,以砚为乐。故若知人,品人,解人,弘人,砚实则密钥也!

- 砚之诗 -


文人以文立言,以砚传思达艺,一石一砚之上集书法、篆刻、绘画、雕塑、材质、诗文为一体,它将文人理想与工匠精神结合得相得益彰而风神逸趣。文人墨客为之心旌摇曳,浮想联翩,留下了许多咏砚、赞砚、铭砚的诗文。




李白《殷十一赠栗冈砚》:“殷侯三玄士,赠我栗冈砚。洒染中山毫,光映吴门练。天寒水不冻,日用心不倦。携此临墨池,还如对君面”。栗冈砚又称“栗玉砚”,《砚史》赞其“理坚,色如栗,不甚着墨,为器甚佳。”




- 砚之形 -

砚的出处不可胜记,明代高濂在《燕闲清赏》中《论砚》载有:“万州磁洞石砚、相州铜雀瓦砚、未央宫瓦头砚、柳州柳石砚,出龙壁下;成州成石砚,出栗亭。泸砚、潍砚、南剑州鲁水砚、宿州乐石砚、虢州澄泥砚、登州驼基岛石砚、归州大陀石砚、江西宁府陶砚……”。






砚的形制更是多种多样,据宋高似孙《砚笺》所载,其形制“近雅者”即有:风池砚、玉堂砚、五台砚、蓬莱砚……八棱砚,四直砚、莲叶砚等二十余种,宋唐积《歙州砚谱》所载宋代歙砚“样制古雅者”又四十种,但论构造概括,不外乎砚堂、砚岗、砚池、砚唇、砚额、砚面、砚背、砚侧这几个部分。






- 砚之铭 -


砚有铭则贵,砚上镌刻的文辞,无一不是砚主人的内心独白与座右。它是折射先人情思,透视文人情怀,反咉德行操守的一面镜子,砚拓更是由独乐化为众乐,将砚文化放大、延展。
















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