发布时间：2019-07-12 00:00:00    点击：3200   

第六章 纸的种类

泾县

2皮纸
皮纸又称苟皮纸，绵纸，汉皮纸，纱皮纸，皮纸是指以各种树皮制成的纸可取用的树皮极为广泛。其主要以桑、楮、青檀、木芙蓉等以木本植物皮为原料加工而成的纸。皮纸的起源与工艺由来已久，可以追溯到东汉年，据《东观汉记》和《后汉书·蔡伦传》称蔡伦：“造意用树肤及敝布、鱼网作纸。”这说明了蔡伦首次在原有的麻制品上掺入树皮作为新的造纸原料。
东汉《董巴记》中载：“木皮名穀纸。”许慎《说文解字》：“穀，楮也。从木者声。”又：“楮，穀也。”亦说明蔡伦时代已开始生产皮纸，而且发明者就是蔡伦本人。所造“穀纸”是以楮树皮制成，亦称构皮纸。

构树皮纸

西晋著名文学家，书法家陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中对穀及穀皮纸有明确记载：“穀，幽州人谓之穀桑，或曰楮桑。荆、扬、交、广谓之穀，中州人谓之楮桑。”又楮，今江南人绩其皮以为布，又捣以为纸，谓之穀皮纸。”南朝梁陶弘景《名医别录》记：“武陵人作壳皮衣，甚坚好尔。”（壳皮亦指楮皮）。可见楮皮亦可为作衣服的材料，这反应出我国古人很早就利用穀树皮造纸和织布的情况。楮树为榆科落叶乔木，叶类桑而粗糙，花单性，雌雄异株，初夏，开淡绿色小花，花皆类谷而较小，皮有斑点。中国榆科楮属植物的种类很多，因气候而异其形。我国黄河流域及其以南地区均有生长。《韩非子 解老》中：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎轲，毫芒繁泽，乱楮叶之中而不可别也。”证明早在战国时期人们对楮树已有了认识。后魏贾思勰《齐民要术》中记录了人工栽植楮树及楮皮造纸。“楮宜涧谷间种之，地欲极良，秋上楮子熟时，多收，净淘，曝令燥。耕地令熟，二月耧耩之。和麻子漫散之，即劳。秋冬仍留麻勿刈，为楮作暖。明年正月初，附地芟杀，放火烧之，一岁即没人，三年便中斫。斫法，十二月为上，四月次之。每岁正月常放火烧，二月中，间斫去恶根。移栽者二月莳之，亦三年一斫。指地卖者，省工而利少；煮剥卖皮者，虽劳而利大；自能造纸，其利又多。”

各种颜色构皮纸

陕西、安徽、浙江、江西等地均盛产楮皮纸。《骨董琐记》谓：“楚人以楮”。据考楮料亦出两湖，在长沙汉墓中出土的纸张，有东汉产楮皮造纸，纸中混有麻料。这说明早在东汉时期人们已开始了楮皮造纸。但这时的纸仍以蔡伦法多为麻楮混合，左伯纸便是这时期混合纸的代表，但左伯纸的工艺已相当成熟了，令后世文人墨客大为颂之，如《萧子良答王僧虔书》云：”子邑之纸研妙辉光。“另外晋代傅咸的《纸赋》中”盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。犹纯俭之从宜，亦惟变而是适。夫其为物。魏晋至隋，楮皮纸的生产范围不大，文献记载较少。

楮皮纸

中国种植桑树的历史最为久远。主要是以养蚕抽丝，用于丝织品制作。桑皮作为造纸原料约始于魏晋，当时人们所用的桑皮纸应处于原始期，《文房四谱》载：“雷孔璋曾孙穆之，犹有张华与其祖书，所书乃桑根纸也。”此言桑根，非指以桑树根造纸，实为纸质粗糙，其肌理纵横邪侧若树根缠绕，故名桑根。为原始造纸中之“浇浆法”为魏晋间早期桑皮纸名称。由此可推断早在3世纪时桑皮纸已出现，但在其后的隋唐初，我们所能见到的实物极少，到了唐代桑皮纸的生产与楮皮纸才不分上下，这时期采用桑皮纸创作的作品中看到桑皮纸制作的精美，直到宋元桑皮纸仍在大量生产，元至元三年（1266）《郑立孙卖地契》纸质纤维甚长，轻薄柔韧，纸纹明显，拉力较强，呈米褐色，虽历八百年，仍无霉蛀，就连这时期发行的纸币，均为桑皮制造，即然能造纸币，其质量必然是顶级的。

桑树皮

藤皮是制造藤皮纸的重要原料。主要指杨桃果藤，其他藤皮也可做造纸原料，但效果不及杨桃藤。它始于晋代，亦称“由拳纸”或“剡藤纸”《广舆记》：“由拳山，余杭，旁有由拳树，出藤纸。”《嘉庆重修一统志》曰：“剡藤纸，得名最旧。”《北堂书钞》载：“范宁教云，土纸不可作文书，皆令用藤角纸。”藤角纸即为藤纸。文书须辗转传递，易于破碎，故须坚韧之纸，而可书写者。《元和君县图志》卷25载：“由拳山晋隐士郭文举所居。傍有由拳村，出好藤纸。”此外台州亦出藤纸，另嵊县亦有产藤纸的记载，但只是名为藤纸，实为楮皮造，嵊县为会稽地，韩愈所谓楮先生，即为此纸，为楮属丛生藤木。藤纸，得名最旧。

杨桃藤

唐代文人舒元舆看到这一情景，悲然地写下了《悲剡溪古藤》文：“剡溪上绵四五百里，多古藤，株蘖逼土。春入土脉，他植发活，独古藤气候不觉，绝尽生意。予以为本乎地者，春到必动，此藤亦本于地，方春且有死色。遂问溪上人。有道者曰：溪中多纸工，刀斧斩伐无时，劈剥皮肌，以给其业。噫！藤虽植物，温而荣，寒而枯，养而生，残而死，亦将有命于天地间。今为纸工斩伐，不得发生，是天地气力，为人中伤，致一物疾疠之若此。异日，过数十百郡，东洛西雍，见书文者，皆以剡纸相夸。予寤剡藤之死，职止由此，此过固不在纸工。且今九牧人士，自言能见文章户牖者，数与麻竹相多……比肩握管，动盈数千百人，数千百人笔下动成数千万言，不知其为谬误……纸工嗜利，晓夜斩藤以鬻之。虽举天下为剡溪，犹不足以给，况一剡溪者耶。以此恐后之日，不复有藤生于剡矣！大抵人间费用，苟得著其理，则不枉之道在，则暴耗之过莫由横及于物。物之资人，亦有其时。时其斩伐，不谓夭阏。予谓今之错为文者，皆夭剡阏溪藤之流也。藤生有涯，而错为文者无涯，无涯之损物，不直于剡藤而已。予所以取剡藤，以寄其悲。”剡溪藤林的耗尽，藤纸生产中心从浙西转移到浙东，至宋代，随着竹纸的迅速崛起，加上藤纸原料的匮乏，藤纸几乎完全退出历史舞台。

皮纸

藤纸的悲剧给其他皮纸类提出了更高的要求，再加上麻原料匮乏，楮皮纸，桑皮纸得以迅速的发展，也因此留下了许多以楮皮纸和桑皮纸创作的书画作品。当时的书经卷多是以楮皮纸抄写的。但这些楮纸中还会有麻料成分。
如藏于北京图馆的隋开皇二十年写本《护国般若波罗密经》卷下，中唐开元六年道教经书《无上密集》卷52，就是在楮皮纸上书写的。冯承素摹《兰亭序》，张伯高《贺八清鉴帖》，僧．高闲草书《千文》，怀素狂草《四十二章经》等均书于楮皮纸上。唐代韩滉的《五牛图》就是绘制在楮皮纸上，已有1300年历史了。

四十二章经

楮皮纤维较麻纤维短细，其纤维细胞壁也比麻纤维细胞壁薄。很容易制成均匀而又密致的纸张。因此楮皮纸较之麻纸更受到了书画家们的青睐。唐李玫《纂异记》载：唐初大书家“薛稷为纸封九锡，拜楮国公，白州刺史，统领万字军，界道中郎将。”著名诗人韩愈《毛颖传》言：“颖与会稽楮先生友善。”后人沿此说，称楮为纸。如“楮墨”，“片楮”等， 元代张翥《题赵文敏公木石》有：“吴兴笔法妙天下，人藏片楮无遗者”句。这时期的《妙法莲华经》是在桑皮纸上书写的。
除藤、楮、桑皮纸外，唐人还利用和开发其他树皮纤维造纸。如栈香树皮，月桂树皮，梧桐树皮，芙蓉树皮等，但因其产量不丰，又因文献记载有限，均不在介绍之列。
到了五代皮纸制造技术日臻完善，达到了空前高峰，这时期最具代表性的皮纸品类，是震撼后世的澄心堂纸。

澄心堂纸

“澄心堂”纪元后九三七年业已建筑，为楚金陵邑，孙权建都于此，名为建邺，晋改为建康。故城在江宁县南设有官纸署。为齐高帝在此造纸之所。南唐初为烈祖李昇节度全陵时宴居、读书、处理公文之所。中主李璟时重修后，更名“澄心堂”并于此造“会府纸”承齐高帝之后又兴造纸之风。后主李昱继位在此设官局造佳纸，以供御用。并以“澄心堂纸”命名。北宋梅尧臣曾以诗赞曰：“江南老人有在者，为予尝说江南时，李主用以藏秘府，外人取次不得窥。城破犹存数千幅，致入本朝谁谓奇。漫堆闲屋任尘土，七十年来人不知。”沈括《梦溪笔谈》：“后主时监造澄心堂纸承御，系剡道其人。”早在江宁设官纸置时，此地就出产有六朝名纸，纸质如银光凝霜，洁白光润，名曰银光纸或凝霜纸。此纸原料产自于皖南歙地，与宣城为邻邑。今中国名贵宣纸，即出自于宣城。宣纸与凝霜纸产地相近，用料同为楮属而齐高帝于江宁置官纸署的目的。当为控制长江上游纸的输出。乃为交通经济枢纽，“造银光纸以赐群臣。乃其雅事而已。产纸之地，实不在江宁，而在皖南之群山中。”③而澄心堂纸制作过程，恐不出其左右。即从皖南生产半成品，送入澄心堂到加工成澄心堂纸，故六朝凝霜纸与五代澄心堂皆可称作宣纸之鼻祖。澄心堂以在金陵地区上的方便，使皖南、赣东之纸，制别加工制造，成为宣纸史上的最高峰。

《豫皖情牌》泾县宣纸

澄心堂纸至宋代更成为了文人墨客颂赞之物，北宋蔡襄的《澄心堂纸帖》和米芾的《苕溪诗》均为澄心堂纸书写。尤其蔡襄《澄心堂纸帖》那种温润超轶雍容华贵的韵致，在他所有的行书作品中也是仅见的。又因澄心堂原纸传世稀少，那些普通的文人们也只可望而不可及，正因为弥足珍贵，从北宋至清乾隆年间澄心堂的仿品大量出现。后世许多文献中所论的澄心堂纸，即有五代真品，而更多的是后世仿品。
宋元时期各地皮纸除仿澄心堂纸外，还有自行创研的新品种，匹纸的出现就代表着这时期造纸技术的最高成就。据《文房四谱》载，宋代“黟、歙间多良纸，有凝霜，澄心之号，复有长者。可五十尺为一幅。可见当时的工艺之精妙。宋陶谷《清异录》载：”先君子蓄纸百幅，长如一匹绢，光紧厚白，谓之“潘阳白，问饶人，云本地无此物也。”这种纸应产于安徽黟、歙间。

蚕丝纸

这时全国皮纸生产基本上集中在皖南地区，所产徽纸，池纸亦为山水画家之珍爱。除造纸工艺精湛外，得天独厚的自然资源使这里出产的皮纸佳于其他地。南宋罗愿在《新安志》中:“大抵新安之水清澈见底，利于沤楮，故纸之成，振之似玉雪者，水色所为也，其岁宴敲水为之者，益坚韧而佳。”
明代皮纸可谓是造纸业的又一高峰，尤其1426-1435年的宣德年间生产的“宣德纸”可谓是家喻户晓，与当时的“宣德炉”，“宣德瓷”并称为明朝“三大珍宝”。
宣德是明宣宗朱瞻基（1398-1453）的年号，朱瞻基在位政治清明，整顿吏治，奖励文学，并大力推广技术进步，使这一时期的手工业达到很高的水平，同时宣纸一称真正概念化，从历史的演变过程看，宣纸的祖源为蔡伦，而孔丹无法确定实有其人，故孔丹造宣纸只作为传说定论，而宣纸的真正起源应从六朝萧齐高帝造银光纸算起至澄心堂纸止。可称为起源期，这两种纸采用的原料均为皖南所产，因此元朝至五代已有宣纸，只是惟用宣纸之名而已。

宣德纸（图片来源网路）

最早所见宣纸之称的是唐张彦远《历代名画记》：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之以备摹写。”其二是《新唐书．地理志》：“唐代“安徽宣府宣产宣纸，年年进贡给皇帝。”其三是宋李焘《续资治通鉴长编》卷二百五十四载：“诏降宣纸式下杭州，岁造五万番。自今公移常用纸长短广狭，毋得与宣纸相乱。”说明唐宋时宣纸之称已入画论和文献中，为书画家和皇室贵族所珍视。但这只是一种官方书面用词，与民间俗称有别，故民间无此称。

泾县皮纸

韩滉《五牛图》绘制于楮皮纸上，而当时有楮，檀不分之疑，或因楮、檀相近。
现存于安徽博物馆的南宋《张即之写经册》为采用宣城青檀树皮加稻草制成的，其质若春之凝脂，法净细韧，平滑匀整，虽经岁月，宛如新制，这是最早用青檀皮造纸的实物了，做工之精，绝不弱于凝光，澄心。这说明宣纸技术在南宋时已达到了极高水平。而民间无论楮料，檀料造纸均作皮纸论。而不言宣纸一称。

青檀树枝条

到了明代，宣纸一称才为民间所采用，实是依唐宋时官方对皖南所产纸的书面称谓，又名“泾县纸”。
明末，宣纸已成为了上乘的优质皮纸，得到了文人墨客的真正重视，为了适应各种书画技法的应用，宣纸的品种除保留前朝工艺和延 续部分仿品外，开发了很多精品，除宣德纸外，还有“泾县连四”。明末书画家文震亨在《长物志》中称：“泾县连四最佳”。明画家沈周，文徽明的书画作品多是取用的泾县连四纸。明末周嘉胃在《装潢志》中论装潢用纸时称：“纸选泾县连四，或供单……余装轴及卷册，碑帖，皆纯可连四。”

泾县连四纸

这时期的皮纸除泾县宣纸外，还有四川、云南、江西、广西及两湖等地其皮纸生产都有较大的发展。此外，河北迁安县自宋、元始造桑皮纸，其规模可在它省之上，清康熙年的《永平府志》载：“三里河在县东三里，源出小寨庄南，东流经岳孤山下，南流至卢沟堡，入滦，即岳孤水也。盛夏愈冷，严冬不冰。”沿河一带至徐家崖，杨家崖，卢沟堡四十余村，皆设立纸坊，就河水沤洗桑皮，用以造纸，通货两京，商贾萃聚，大获其力，倍于田亩。

泾县产“豫皖情牌系列檀皮宣纸”

清代山东浙江两省亦有多地生产桑皮纸，西藏新疆等少数民族地区在清代《回疆志》及周蔼联所著《竺国记游》中均有造皮纸的记载。现在陕西西安，云南，广西都安县马山县，贵州西南贞丰县及丹寨县，安徽西南部潜山县依然还保留着古老的造皮纸技术，其原料仍旧采用桑、楮或三桠树皮，他们和泾县的宣纸同为中国手工造纸的活化石。

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